汉语的精髓是褒贬赞骂──与芦笛先生商榷（三）

林思云


 本来早想回复芦笛先生的商榷，可是“心有余而力不足”。一来我写文章速度较 慢，尚未练成芦先生“读书破万卷，下笔如有神”的神功，二来最近公司的工作很 忙，有几天从早上6点工作到晚上11点，真可谓筋疲力尽。

 没想到最近芦笛先生因为我而得罪了不平先生，很让我感到不安和歉意。在这里我 想送给芦先生庄子的三句话：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于 冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”通博古典的芦笛先生自然是 深通其义，不过为了便于大家理解，不妨多事将庄子这三句话翻译成现代文：“井 里的青蛙不能他和谈论大海，因为他被居住的地方所局限；夏天的虫子不能和他谈 论寒冰，因为他被生活的时间所约制；见识寡陋的人不能和他谈论深奥的道理，因 为他被礼仪教义所束缚。”

 芦笛先生最近写的两帖《遗传，还是传统？》和《也谈中文作为一种艺术语言》， 我在这里暂先主要回复后帖，前帖将在另文回复。另外读了芦先生大作论丑陋的大 陆人之十三的《文人无行》，很是感慨。有位先辈曾谆谆教导我：“在中国说真话 吃亏，说假话占便宜”，林副主席也教导我们说：“不说假话，办不了大事”。看 来此话还真是一句顶一万句，在中国谁因为说假话而吃过亏？

 毛泽东写过一首《蝶恋花》的三流诗词：“我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄 九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒，，，”。本来共产党人是无神论者，在诗 词中描写“吴刚”“嫦娥”这样的鬼神是不合适的。可是郭沫若等无行文人，却要 肉麻地吹捧毛泽东：“主席把自己的思想感情借他们的假想的存在来形象化了。主 席的思想感情是绝对真实的，忠魂和神仙则是假想的，所以主席的词是革命的现实 主义与革命的浪漫主义的结合”。

 如果郭沫若是个不通诗词的老粗，写出这样的赞语也还算有一点真情。而郭沫若本 人写的词，要好过毛泽东百倍，所以郭沫若赞词全是违心的假话。不过郭沫若的假 话却是“一字千金”，郭沫若等无行文人靠贩卖这些假话，房子、车子、票子什么 都有了。其实凭芦笛先生的文才，到中国去贩卖谎文媚字的话，早就是坐着“奔 驰”在长安街上飞奔的“芦老”了，哪会是现在这样靠两条肉腿奔驰的“老芦” 呢？

 在中国最值钱的东西就是假话，假话是“一字千金”，而真话则是“一字万唾”。 贩卖假话的聪明人，房子、车子、票子应有尽有；乱说真话的傻子，则被千夫指、 万众骂。“说真话吃亏，说假话占便宜”，真是中国一句颠之不破的真理呀。可惜 总有些悟性低的人，傻乎乎地在网上乱说真话，什么好处没有捞到不说，反倒换回 成吨的啐骂。我提醒那些准备在网上兜售真话的人，最好事先预备一把雨伞，以便 对付骂口飞沫的狂风暴雨。芦先生称中国是“谎言之邦”，真是一点没错。

 上面是闲聊杂谈，下面是正文。

 芦笛先生《也谈中文作为一种艺术语言》一文中的很多观点我都赞同，特别是“中 文的美，美在它的模糊上头”一节，犹为精辟。但在这里还是主要谈谈我和芦先生 观点的不同之处。

 我认为汉语和英文的最大区别之一，莫过于汉语的褒义词和贬义词很多，而中性词 却很少。相反英文基本上都是中性词，褒义词和贬义词则很少。汉语文化的精髓其 实就是“褒”“贬”二字。自从我们的老祖宗发明了褒君子、贬小人的“春秋笔 法”，中华文化就一直贯穿着“褒”和“贬”的主线，把人物分成“忠”和“奸” 两派。“褒忠者、贬奸者”一直成为中国历代文人最大的责任和义务，如果有人敢 违反中华文化中“褒忠贬奸”这一条铁则，就一定会被斥为“不是中国人”。

 西方文化崇尚公正客观的“公正性”，中华文化却强调“褒忠贬奸”的偏向性，即 所谓“一边倒”的表现手法。为了强调鲜明立场，中国人创造了很多褒贬之词。谈 到政治问题时，汉语的每一句话似乎都带有褒贬之义的偏向性。比如我们只能说 “美国敌视中国”，这样才能表现作为一个中国人的立场，如果有人反过来说： “中国敌视美国”，那肯定不会认为是中国人说的。然而欧美人谈到中国时，就不 会用“敌视”这样带有浓厚感情色彩的贬义词。

 再比如“抗日战争”是个褒义词，我们从字面上就可以直观地明白这场战争是中国 正义，日本非正义。而中国的“抗日战争”翻译成英文，就变成非常罗嗦的the War of Resistance Against Japan，这显然不符合英文的表达习惯。而英文则用“中日 战争”Sino-Japanese War这样简洁的中性词，我们从字面上无法直接看出谁正义、 谁非正义。西方人用“第二次世界大战”这样的中性词，而不用“抗德意日战争” 这样的褒义词，最主要的原因是西方文化中没有“褒忠贬奸”的表现手法。

 如果用“中日战争”“朝鲜战争”这样的中性词，人们还要想一想谁是正义的、谁 是非正义的这个问题。而用“抗日战争”“抗美援朝”这样的褒义词，人们一看就 知道谁是正义的一方，根本不会再思考正义是非的问题了。所以褒贬化的语言也扼 杀了中国人的思考能力。

 在文学创作时，美化正面人物，丑化反面人物，使用褒贬手法来增强文学作品的感 染力，本来是无可厚非的。可是中国人却把文学的褒贬手法，推广应用到政治、历 史等领域。在中国历史上，我们看到的不是被神化的人、就是被丑化的人，却看不 到真实的人。中国搞历史教育，不是意在让学生理解真实的历史事件，而是意在教 导学生谁是最可爱的英雄，要歌颂赞美；谁是最可恨的奸逆，要贬斥唾骂。

 正因为中国的褒贬文化和西方的求实文化不同，中文翻成英文就要被中性化。比如 汉语中的“恶霸”，翻成英文叫local tyrant，失去了中文原有的贬义。又比如蒋 匪军的“匪军”，英文则硬翻成bandit troop，如果不作特别的解释，英国人还以 为bandit troop是一支由职业强盗组成的强盗军团。其实“蒋匪军”倒是正规的政 府军队，英美人怎么也不明白中国人为什么不喜欢如实地称呼“国民党政府军”， 而喜欢用“蒋匪军”这样感情色彩十分浓厚的词汇。英美人没有用蒋匪、共匪、剿 匪这样的贬义词来称呼敌军的习惯。美国独立战争时，英国人没有把临时拼凑起来 的反英独立军称为“匪军”，美国人也只是中性地讲“南北战争”，没有人称林肯 部队是在进行“剿匪”或“讨逆”。

 相反英文翻成中文则要被褒贬感情化。在英文中hegemony（领导权，权威）这个词 本来没有什么贬义，hegemonism翻成中文却成为贬义的“霸权主义”。西方人说 “非人道”本来是中性的表述，用汉语则感情地表现为“惨无人道”。中国人喜欢 用“日本鬼子”、“四人帮”等贬义词，翻成英文也变成了“日本人”、“四人集 团”这样的中性说法。

 我非常赞成芦先生下面一段话：“老芦生平最怕的事，就是去看科技书或哲学书的 中译本。虽然看的是母语，似乎远远不如看原文清楚明白。无论说的是多复杂的事 儿，西文的句法结构一目了然，不会让你买椟还珠，把脑筋全用在弄清句子之间和 句子成份之间的关系上，至于句子运载的思想反倒没工夫去琢磨了。”我本人对看 中译本科技书或哲学书的痛苦也是深有体会。中文本来就不擅长表达科技哲学这样 要求精确的理性叙述，所以硬译过来的中译科技哲学文章，总是让人看起来发毛。

 英文追求语言的精确性，而中文则追求语言的褒贬性。中国人善于用文字来进行 “口诛笔伐”，却不善于用文字进行“客观评述”。最近在中文网上，人们不遗余 力地笔伐李登辉，贬称李登辉为“李灯灰”、“日本狗”之类，却很少看到站在中 间立场上介绍李登辉其人其事的文章。好象大部分中国人上网的目的和兴趣似乎就 是为了“口诛笔伐”，搞大批判，根本没有兴趣进行冷静求实的探讨和交换思想。

 汉语经过汉代的“赋”，两晋的“玄谈”以后，形成了一种华而不实的文风。文章 里尽是堆砌美丽的词藻，却没有什么具体的内容。比如司马相如的“赋”写到洛阳 纸贵的地步，却没有任何具体的思想内涵。到了中唐以后，韩愈、柳宗元、欧阳修 等人发起了古文复兴运动，提倡写简朴达意的“古文”，反对花哨做作的“今 文”，也算是中国历史上一次文艺复兴运动。

 我希望现在网上也能发起一次古文复兴运动，把网文复古到“五四”时代。“五 四”时期的争论文章，固然言词激烈，但还没有出现“丧家狗”等骂语，这些话直 到1930年代才洋洋登场。鲁迅固然骂人，但也还没有写过“撒尿当镜子照”这样的 粗人秽语。直到毛主席写出“不须放屁”这样的工农兵粗话，成为全国中小学必读 诗词之后，中国人才把最后一块见不得人的脏皮也搬上了文坛，还自得其乐。

 汉语本身就是一种追求褒贬性、不善于进行公正客观评述的语言。用汉语写政论文 章，自然比较容易出现煽情的倾向，因为汉语中的中性词毕竟太少了一些。是汉语 的褒贬性、模糊性造成了中国人的缺乏理性？还是中国人缺乏理性才创造出汉语这 样缺乏客观性的语言？这又是一个“先有鸡先有蛋”的问题。如果说一个学生的学 习成绩不好是因为后天努力不够，人们一般还可以接受，但如果说该学生学习成绩 不好是因为先天不足，就往往要被人指骂。

 记得以前在中学里学过半点辩证法：凡事都有内因和外因，内因为主，外因为辅， 外因通过内因起作用。按照辩证法，中国人的遗传基因缺少理性思维是内因，汉语 和中华文化太具感性是外因，外因通过内因起作用，所以造就了现在一批缺乏理性 雍智的中国人。不知芦先生是否赞成这个辩证法的三段论。

 补遗

 关于中文词多还是英文词多的问题，就不得不谈到中文和英文的词汇计算方法。比 如英文的individual（个人，个人的）、individualism（个人主义）、 individualistic（个人主义的）、individualist（个人主义者）就是单独的四个 词，而中文只有“个人”和“主义”两个独立词，其它都是合成词。按照英文字典 的计词方法，动辄几十万词，而按照中文的计词方法，只有5千个常用字和2万个基 本词汇，其它词汇都可以通过这些基本字词来合成。

 正由于汉文和英文的构词方法不同，明治时期的日本人翻译西方著作时，在怎样用 汉字来表示欧文词汇的问题上，遇到了极大的困难。日本人把英文后缀“-ism”翻 成“主义”，如Materialism（唯物主义）、Capitalism（资本主义）、 Nationalism（民族主义）；把英文后缀“-er”翻成“家”，如Thinker（思想家）、 Writer（作家）、Painter（画家）；英文后缀“-ist”也翻成“家”，如Scientist （科学家）、Capitalist（资本家）、Artist（艺术家）。后来中国人也照搬日本人 发明的这种翻译方法，把Revisionism翻成“修正主义”，把Revelutionist翻成 “革命家”。

 不过这种方法却不适用于把中文逆翻为英文，英文有Marxism（马克思主义）、 Leninism（列宁主义）、可是把“毛泽东主义”写成Mao Zedongism，英美人是无法 看懂的，所以只好称Mao Zedong Thought（毛泽东思想）。中国人自创的洋式新词 “洋奴哲学”、“爬行主义”，也很难“复原”为英文。还有中国政治家的一些所 谓名言：“两条腿走路”、“摸着石头过河”等，很难原汁原味地译成英文。

 本来东方文化和西方文化就是完全不同的两个体系，走东西方文化相结合的道路是 行不通的，就象中国搞了多年“中西医相结合”不见成效一样。

2000年5月28日写于日本