和芦笛先生谈自我暗示

林思云


 早上起来看到芦笛先生的回贴，非常高兴。平日公司里的事太多，今天是周末，正好得 闲和芦先生聊聊。

 芦先生的话在贴子里面已经讲得很清楚了，我完全能够理解芦先生的心情。不管怎么说， 我们之间能够消除误会，那是最让人高兴的事。过去的事就不再多提了，下面就芦先生 提出的一个问题谈谈我的看法。

 关于我们之间的争论，其实也有一定普遍性。认为这次诺奖授予高先生并无不妥之处的， 并非只有芦先生一人；认为这次诺奖授予高先生不妥当的，也并非只有我一人。这其实 都是我们个人的不同观点而已，谈不上谁的观点更高明。可是一些人把我们的个人争论 扩大化了，似乎我批评诺贝尔是要为中共效力，被人骂为“共奴”；芦先生为诺贝尔辩 解是要为洋人卖命，被人骂为“洋奴”，这也是网上辩论的可怕之处。

 芦先生、邑水寒先生等人批评我歪解瑞典汉学家马悦然，这让我想起一个“邻人盗斧” 的寓言（一时想不起是诸子中哪个子的寓言）：“有个农夫丢了一把斧头，他怀疑是邻人 的儿子偷了。从此他看邻人的儿子说话支支吾吾，走路鬼鬼祟祟，一举一动都象偷了斧 头的样子。后来他在地里干活时无意中发现了自己遗忘在地里的斧头，此后他看邻人儿 子说话也不再支吾了，走路也不再鬼祟了，一举一动再也不象偷斧头的样子了。我认为 这次诺奖的幕后黑手是马悦然，所以对马悦然的讲话，越看越觉得有问题，而芦先生邑 先生不认为马悦然有过错，所以不觉得马悦然的讲话有问题。

 这种现象在心理学上被称为“自我暗示”，我们常说看问题、看人时要不带主观成见，可 是不带主观成见说起来容易，作起来难，其实我们每个人看问题时，都或多或少地带有 一些成见，当然这些成见往往是下意识的，自己也意识不到。前些时候日本的一个电视 台对“自我暗示”作了一个很有趣的实验：请8位普通人来品尝和评价日本最有名的中华 料理厨师做的中国菜。然而真正做菜的，却是一个才结婚半年的年轻主妇。这个主妇基 本没有什么做中国菜的经验，要她做八菜一汤的中国料理，基本上是瞎做。炒菜时油放 得太多，烧汤时盐又放得太多，她又不会拼盘，只好把菜乱七八糟地堆放在盘中。

 8位普通人被领进日本一流的豪华餐厅，身穿优雅制服的侍者，端上盛放在豪华食器中的 中国料理。面对乱七八糟堆放在盘中的菜，一位品尝者感叹说：“到底是一流厨师，做菜 的方法就是与众不同。你看那些一般的厨师，把菜整整齐齐地放在盘中，让人感到不敢 下筷子，食欲减少大半。这位一流厨师把菜随随便便地放在盘中，使我们有一种在家里 吃饭的亲切感，食欲一下就上来了。”其他品尝者也纷纷表示赞同，叹赞一流厨师在拼盘 上也标新立异，真是名不虚传。

 再吃炒菜，虽说太过油腻，一位品尝者又感叹说：“这才是真正地道的中国菜。以前我在 三流饭店吃的中国菜，清淡寡口，实在太不地道。”其他品尝者又纷纷表示赞同，叹赞地 道中国菜的滋味原来是这样。最后喝汤，尽管太咸，品尝者们还是纷纷称赞：“这样的汤 才是咸淡正好，三流饭店做的汤太淡，吃起来没味。”最后主办人问8位普通人品尝后的 感想，大家都说非常好。这时主办人把那位年轻主妇请出来，告诉大家：“其实刚才你们 吃的菜并不是那位最有名厨师做的，而是这位年轻主妇做的。”这时那8个人都傻了眼， 只有一个人小声说：“我当时是感到有些不对劲，，，，”。

 以上这个实验很好说明了人的“自我暗示”心理。身处一流的豪华饭店，又被告知是最 有名的一流厨师，人们身不由己地暗示自己：菜也一定是一流的，所以尽从好的方面对 菜进行理解和评价。胡乱堆放在盘中的菜被理解为一流厨师的标新立异，菜太油腻被理 解为正宗中国菜应有的滋味，汤太咸被理解为恰到好处，反而批评其他厨师的汤太淡了。 在这样的心理暗示下，人们往往会把缺点也看成优点，把平凡也看成伟大。平常人穿着 不修边幅被人们批评为“邋遢”，而伟人穿着不修边幅则被人们称赞为“不拘小节”。

 上面的例子中，品尝者也吃出菜的味道不好，但他们没有怀疑权威的自信：对方是一流 厨师，做的菜自然是美味的，我吃不出来菜的美味是我自己的审美能力有问题。在自己 的看法和名人专家发生冲突时，不敢怀疑名人专家而怀疑自己，是大多数人的通病。在 上面的例子中，没有人有勇气站出来说：“这个一流厨师真是盗世欺名，做的菜还不如 我呢！”

 另一个“自我暗示”的例子是：向两个中学的中学生发放一本中学生写的小诗，请学生 们发表评论。对一个学校如实说这本诗是中学生写的，对另一个学校则说这本诗是南美 一位诺贝尔文学奖获奖者的诗作。前一个学校的学生纷纷批评小诗写得如何不好，而后 一个学校的学生则纷纷赞扬小诗写得如何精美。现代心理学研究发现，人的审美意识和 对事物好坏的判断，受“自我暗示”的影响极大。

 关于中国人的思维问题，我还是认为中国人的感性思维发达，理性思维不足。比如“自 我暗示”现象，中国人在2000多年前就发现了，并用“邻人盗斧”这个形象的寓言来表 述。可是中国人对“自我暗示”现象却始终不能上升到理论的高度，而停留在感性寓言 的阶段。先秦诸子百家表诉自己的哲学思想，往往借用寓言这样的感性手法，而不是象 西方哲学那样发展出一套明确的理论体系。

 我与芦先生对马悦然先生的看法分歧，恐怕也与这种“自我暗示”心理有关。由于人们 很难摆脱“自我暗示”心理的影响，所以看问题不免带上各自的主观色彩。然而个别人 的观点虽然主观，把各种各样的主观观点综合起来，就形成一个客观的观点了。所以要 允许反对派说话，才能使一个问题越辩越明。芦先生的反论文章，从另外一个角度向我 提出了问题和批评，使我不得不重新从另一个视点来检讨自己的想法，这样就使我主观 的看法能够向更加客观的方向移动，所以我是很感谢芦先生的批评的。

 今后芦先生对我的观点想法有什么看法还请直言，我对芦先生的观点想法有什么看法， 也不客气直言了。

2000年10月21日写于日本