“党”之考证



林思云


 中国人对“党”自然是熟悉得不得了，我上学那年第一堂课就是学写“毛主 席”和“共产党”六个大字。如今“主席不知何处去，共党依旧笑春风”，幼 儿园的小朋友也没有不会写“党”字的。

 当代中国人说话可谓“党”字不离口，党员、党委、党风、党报、党组织、党 纪国法，，，“党”在中国文化圈里，无疑是一个褒义词。可是追探起“党” 字的本意和来历，不免会让不少中国人大吃一惊：“党”字在古代竟是一个贬 义词，“党人”是“小人”的同义语。

 中国古人把“人”分为两类：君子和小人。关于君子和小人的问题，孔子、孟 子、朱子等历代“子”辈高人，都有极为精辟的论述，大文豪欧阳修还有一篇 脍炙人口的《党朋论》，故在此对君子和小人就不多罗嗦，只简明介绍一下君 子、小人与“党”的关系。

 古人云：“君子重义，小人重利”，有共同利益的小人们，在利益的驱使下组 成一个集团，这样的集团就被称为“党”。现代汉语中还残留了一些含有 “党”字古意的词语，比如“死党”、“恶党”、“结党营私”等。因为商人 是重利的，违背了“君子重义”原则，所以在古代中国，商人历来都被认为是 小人，经商牟利也被认为是小人行为。古人以为当官者必须具有君子风范，商 人属于小人类，因此没有政治地位，在朝廷中得不到重用，绝少能当大官。

 中国历史上曾有多次“党人”事件。汉桓帝时期宦官专权，士大夫官僚遭排挤 不得志，只好聚在一起发牢骚骂时政，当时称之为“清议”。宦官本没有什么 社会地位，成为暴发户后，对那些平时看不起他们，甚至把他们蔑称为“刑余 之人”的士大夫深恶痛绝。宦官向汉桓帝告发士大夫们沆瀣结党，诽谤朝廷， 向全国通令逮捕“党人”，前后共有数千党人被捕。汉桓帝下诏将这些“党 人”革官归里，禁锢终身，不得再做官。连党人的门生、故人、父子兄弟及五 等以内亲属，也遭禁锢不得做官。这就是所谓的“党锢”事件。

 宋徽宗时，贪官蔡京勾结宦官独专朝政。蔡京给反对他的司马光、苏轼等三百 零九人扣上“元祐奸党”的帽子，在德殿门外树立“党人碑”，上面刻写三百 零九个党人恶名，昭示全国。被刻入党人碑的官员，重者关押，轻者贬放远 地，非经特许，不得内徒。党人的亲朋子弟也受到种种政治迫害。

 明神宗时宦官魏忠贤专权，士大夫官僚又遭排挤，他们不免又聚在一起“清 议”，讽议朝政，评人论物。魏忠贤给聚集在无锡东林书院周围的失意旧官僚 文人，扣上“东林党”的帽子，搜捕治罪。东林党的著名人物均被迫害致死， 其它东林党人也被列榜，布告全国。每榜少则百人，多至五百余人，凡列入党 人名榜者，生者削籍，死者追夺名誉。

 上面“党人”、“元祐党”、“东林党”中的“党”均是贬义词。中国古代把 重利轻义的小人集团称为“党”（这里对国民党、共产党、民进党的党员先生 们失礼了），所以古代的民间团社没有自己把自己称为“党”的。古时大一些 的团体称“会”，小一些的团体称“社”，比如同乡会、哥老会、会馆、诗 社、画社等，现代汉语也还有一些词沿用“会”和“社”的古意，比如学会， 出版社，通讯社。

 那么“党”是什么时候登上大雅之堂的？这还要从辛亥革命说起。最早的革命 组织叫做“同盟会”、“兴华会”等，没有自称为“党”的组织。日本明治维 新后，一切向西洋学习，但那时大部分日本人不通洋文，必须把洋书翻译成日 本人能看懂的汉文。最让翻译头痛的是洋书中一些汉文里没有的固有名词，比 如“citizen”，“parliament”，“party”，只好凭自己的体会创制新词。 洋才和魂的日人翻译本来不甚精通汉文，不知怎么就把“party”翻成了“党”， 于是日本出现了“自由党”、“立宪党”等政治团体。当时清政府的驻日使馆 参赞黄遵宪，还曾经撰文嘲笑日本竟然出现了自称为“党”的组织。

 不过黄遵宪的笑声未落，中国也出现自称为“党”的政治组织。辛亥革命的革 命家都是日本出身，用现在的标准判来都属于“哈日族”，日人用什么词，他 们就用什么词。革命家不仅把“总统”、“总理”、“书记”、“干部”等官 名照搬进中国，还把“党”也带进了中国。按照中国传统称法，“党”是贬义 词，应把“国民党”“共产党”称为“国民会”“共产会”才合适。可是革命 党人救国心切，也顾不得日人翻译的汉文是否确切合适，一味囫囵吞枣生搬照 套，于是中国大地上有了“国民党”“共产党”的新词。另外中国古代“会” 的称呼是指民间团体，把政府机关称为“国会”“议会”，也是来自日本的风 尚。

 现在中国人似乎已完全接受日人对“党”字的理解，忘记了中国古代“党”字 的旧意。现在我们说的“党员”“党人”，已与古代的“党人”有完全相反的 含义，这当然也可以理解为语言的发展进程。不过我总觉得把“party”翻译为 “党”，小人味道重一些，不是一个最佳的选择。象“同盟会”“九三学社” 之类的称呼，感觉上就要好一些。

 现在又有一种新趋势，就是把古代旧意中的“党”改称为“帮”。中国古代 “帮”是暴力团伙的代称，与小人集团“党”的含义有很大不同。可是人们往 往顾不得这些词语规范，在必要时把“党派”改为“帮派”；把“结党营私” 改为“结帮营私”；把应称为“四人党”的称为“四人帮”。

 古来中国一直崇尚君子不结党。《论语》说：“君子不党”；《墨子》说“不 偏不党”；《书经》说：“无偏无党，王道荡荡；无反无则，王道正直”。朱 子把诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹五人评为君子的典范，赞他们： “光明正大，踈畅洞达，磊磊落落”。后来皇帝在大殿里也挂上《正大光明》 的匾额，意在声明本帝志在君子，不近小人。

 中国古代为什么赞赏“君子不党”呢？因为一个人一旦加入一个集团，就不得 不考虑到集团的利益。一些自己本来不赞成的事，为了维护集团的声誉利益， 只好装聋作哑，甚至说违心话，做违心事。所以一个人一旦加入了党派，他就 很难做到真正的独立与正直，这自然被崇尚独立正直的君子所不齿，因此中国 古时的君子总是孤家寡人。

 然而中国的“君子不党”传统，也有一个很大的弊病，就是孤立的个人君子， 往往敌不过小人的党派组织。中国历史上小人掌权的时间远多于君子掌权的时 间，其重要原因之一就是小人结党，君子不结党，很容易被小人党派各个击 破。西方传统则是君子小人都结党，再加上选举，小人得志就不那么容易。

 中国的政治要想健康发展，无疑呼唤“君子党”的出现。不过由于旧传统根深 蒂固，那些自以为是君子的人往往不合群，自傲不凡，孤芳自赏，做事不与别 人“同流合污”。中国的君子们历来推崇隐士，推崇谦让，不像西方的政客那 样赤裸裸地竞争选票、争夺政权。中国君子的“不结党”原则和“谦让不争” 风尚，自然让那些结党又不谦让的小人处处占便宜，君子和小人斗，基本上都 是君子输。这不能不说是中国政治一直难于健康发展的一个文化传统背景。

 最后推荐一篇中国流传甚广的君子文《爱莲说》，体会一下中国古代“君子” 的追求和风范。

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 《爱莲说》

 周敦颐（宋）

 【今译】 水陆上草木之花，可爱者甚多，晋代陶渊明就独爱菊花。不过自李唐以来，一 般人都很喜爱牡丹，而我却独爱莲花。我喜欢它出于污泥而不染，在清水中飘 涟又不显妖艳。莲花中空外直而不攀枝伸蔓，从远处品闻莲花的芳味，更觉清 香。莲花在水面上亭亭玉立，只可在远处观赏而不可轻佻地玩弄。

 我以为菊花是花中的隐士，牡丹是花中的贵人，莲花则是花中的君子。唉！喜 爱菊花的，陶渊明之后就很少听到了，而喜爱莲花的，除我之外又有几人？至 于喜爱牡丹的，那当然就人数众多了。

 【原文】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予 独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭 亭净植，可远观而不可亵玩焉。

 予渭菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。唉！菊之 爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

2002年3月6日写于日本