对宗教的理解认识

林思云


 一、宗教的社会意义

 自从19世纪以来，科学技术的迅猛发展给人们带来了日益丰富的物质文明，但同时也使人 们产生一种认为科学可以解决人类一切问题的科学万能主义。科学万能主义者们以傲慢的态 度评价宗教，认为宗教不过是科学未发达以前旧时代的产物，是一种落后的迷信思想，甚至 否认宗教存在的必要性。

 但如果人类社会只是一味单纯地追求物质利益，必然会发展成一个物欲横流、无情无谊、一 切为了金钱的冷漠世界。在人的一生中，最让我们难忘和感动的并不是金钱，而是真挚的友 谊、无私的爱心和善意的帮助。在一个缺少友谊、爱心、亲善的纯物质利益关系的社会中， 人们拥有再多的物质，也不会感到幸福。

 科学促成了人类物质文明的发达，但同时丰富的物质也助长了人们的贪心和物欲，当今世界 上物质文明发达的国家，都出现了社会道德水准下降的烦恼。人本身生来就有一种潜在的爱 心和善意，宗教就是一种试图使人们潜在的善心激发和涌现出来、对人们灵魂进行净化的学 说。一个社会如果没有宗教对人们的生活目的进行引导，生活方式进行教化的话，势必形成 一个精神空虚、道德水准低下的社会。这样的社会是难于顺利地实现进步和发展的。

 在美国这个代表世界最高物质文明的国家中，人们依然对宗教怀有强烈的热忱。美国总统就 职时要对上帝进行宣誓，甚至每一张美钞上面也都印着“我们信仰上帝”的字样。目前地球 上的人口大约有60亿，三分之二的人都信仰各种宗教。在亚洲，缅甸人、泰国人信仰佛教； 印度人信仰印度教；巴基斯坦等中亚国家、阿拉伯国家、马来西亚、印度尼西亚等信仰伊斯 兰教；欧洲、美洲信仰基督教；非洲的很多民族信仰各种原始宗教。虽然在中国不信仰宗教 的人很多，但是从整个人类社会来看，不信教的人其实是少数派。

 认为科学代表进步、宗教代表落后的“宗教过时论”是当代中国一种很流行的思想，希望持 这种观点的人能够重新思考一下宗教的问题。宗教对人们的灵魂进行净化，对人们的行为进 行教化，引导人类社会走向一个亲蔼和睦的社会。宗教在人类社会中的角色是积极的，缺少 宗教的社会绝不会是一个健康的社会。

 二、宗教的“神”

 许多人对宗教的社会意义都持肯定的态度，但对宗教中“神”的真实性却很怀疑。他们认为 宗教中的“神”不能用科学的方法予以证实，因此推论说宗教中的“神”是“虚构的”，庙 宇中的神像不过是“骗人的”土偶而已。

 “是神创造了人，还是人在人脑中创造了神”， 一直是几百年来人们激烈争论的焦点问题。 无神论者认为用实验科学的方法无法证实“神”的存在，因此得出“神”不存在的结论。这 个结论乍看上去似乎很有道理，但如果仔细思考一下就会发现，要保证这种结论成立，必须 的前提是实验证实的科学方法在任何情况下都是正确可信的。但事实上科学的实验证实方法 并非在任何情况下都可以得出正确可信的结论。

 科学的实验证实方法是这样操作的：实验者和被实验对象是相互独立的两个事物，被实验对 象绝不会受到实验者主观意志的任何影响。实验者以旁观者身份来对被实验对象进行客观的 观察，得出一个客观可信的结论。比如将2分子的氢气和1分子的氧气混合起来使其反应， 就可以生成1分子的水。这个实验不管由谁来作，不管在任何时间、任何地点作，都将得到 完全相同的唯一结果，是确信无疑的真理。科学的证实方法应用于无生命的自然事物时，的 确可以得到正确可信的结论。但是如果人对人自身进行研究的话，就不得不将自己既作为实 验者，又作为被实验对象。在这样的情况下，科学的实验证实方法就出现了很大的问题。

 对于人的肉体部分，科学的方法是可以适用的。医生可以通过测量病人的体温，化验病人的 血液，观察病人的内脏等实验证实方法进行诊断，对症下药。但是对人的精神部分，科学的 方法就无能为力了。一个人根本无法搞清另一个人头脑中到底想些什么，同样一个人也不可 能让别人完全理解自己的思想，所以人和人之间思想感情的沟通，完全是通过揣测、琢磨等 非科学的方式来进行的。音乐家只有通过对人们思想感情的直觉揣测，感觉出人们的喜好， 才能写出为人们所喜爱的音乐。我们不可能用科学的实验证实方法来推导出一个什么样的乐 曲会被人们喜爱的定理，科学的证实方法在文学艺术这样非物质的意识领域中是完全不适用 的。

 宗教和文学艺术一样，是纯粹非物质的精神产品，所以科学的证实方法对于宗教也是不适用 的。如果试图用科学的方法来证实宗教中的“神”是否存在，无异于由盲人来评论美术，由 聋者来评论音乐一样荒唐。宗教中的“神”是超越自然、超越人类的一种超然存在，对于神 的存在我们只能用心灵去体会和领悟，根本不可能用科学的物质方法来予以证实。科学的方 法也许可以证实庙宇中的神像的非真实性，但绝对无法证实人们头脑中的“神”的非真实性。 有些人认为否认了庙宇中的神像的真实性，就等于否认了“神”本身的真实性。这其实是一 种对“神”的简单理解。庙宇中的神像不过是人们表示对“神”之崇拜和敬仰的一种方式， 和“神”本身并没有直接必然的联系。“神”是存在于人的心中，而不是依附在庙宇中的神 像上。一个人可以靠暴力毁去庙宇中的神像，但绝对无法毁去人们在心底中对神的信仰。

 不通过学习我们根本无法理解科学的著作，然而我们一生下来就会用自己的直觉去欣赏音乐 的美妙，不需要也不可能由别人来教导我们怎样进行音乐的欣赏。人们对艺术的欣赏能力， 喜怒哀乐的情感都是天赋予我们生来就有的。如果我们承认审美观和情感这样纯精神的东西 是“天赋与的”，和承认这些是“神赐给的”看法，在本质上又有什么区别呢？

 “神”在人类诞生的那一天起，就一直和人类在一起。如果说“神”仅仅是人在人脑中创造 出来的虚幻，那么这种虚幻为什么会永久地伴随人类社会呢？这种虚幻又为什么会引起这么 多人的崇拜呢？按照科学的思想，一切存在都是有其存在的理由才会存在。“神”如果只是 一个无理的虚幻，我们就无法解释为什么“神”在人脑中永恒存在的理由。

 我们应该再进行一下认真的思考：“神”难道真的仅仅是人在自己大脑中创造出来的迷信吗？

 三、宗教的哲学

 有一种看法，认为教育水平比较低的人才容易相信宗教，教育水平比较高的人就不会轻信。 其实宗教传播发展主要是教育水平较高的知识分子阶层努力的结果，从佛教在中国的传播历 史就可以清楚地证明这一点。

 佛教是一种外来的文化，对外来文化的吸收和理解主要依靠知识分子。佛经的传抄、翻译、 理解领悟要依靠具有很高知识水平的知识分子才能完成，绝非一般民众可以做到的。当时中 国的知识分子对佛经的倾倒，对佛教的热忱，很重要的原因之一就是佛教中所包含的博大精 深的哲学思想。

 佛学的主要思想之一是对于因果法理的阐明，“因”、“果”这样的哲学名词本身也是来自 佛学。佛学认为：自然现象、社会现象、世界上的一切事物都包含有因果的法理逻辑关系。 这种2000多年前诞生的“因果”哲理思想，对后世人们的思维方式有重大的影响。现代科 学的最基本追求也是在于阐明自然事物之间的因果关系。

 太阳东升西落的原因是什么呢？是地球围绕太阳运转的结果。地球围绕太阳运转的原因是什 么呢？是物质间万有引力相互作用的结果。物质间万有引力相互作用的原因又是什么呢？现 代科学虽然还不能回答这个问题，但可以肯定物质间万有引力相互作用一定是某种原因的结 果。科学是要阐明物质世界的因果关系，而宗教则是要阐明人生的因果关系，宗教和科学在 哲学的立场上是相互一致的。

 现代科学的“物质不灭定律”、“能量守恒原理”也证实了佛学中“不生不灭、不增不减， 无始无终”的哲学思想。在思想方法上，宗教和科学其实并无二致。有一种片面的看法认为 宗教和科学是对立的，相信宗教就不能相信科学，相信科学就不能相信宗教。其实世界上信 教的科学家比不信教的科学家人数还多，相信宗教不但不会影响人们对科学的思维，宗教的 哲理思想还可能对科学的思维起到启示的作用。

 没有了小说、电影、音乐、美术等文学艺术，我们人类照样可以生存下去。但缺少了给人我 们的生活带来巨大快乐的文学艺术，人生的乐趣就会减少大半。没有了宗教，我们也同样可 以生存下去。但如果有宗教来帮助人们明确生活的目的，就会使人生更加具有充实感，使社 会更加和睦太平。对于一个人来说，信不信仰宗教完全是个人的自由。但即使不信仰宗教的 人们，也应该对宗教有一个比较深入客观的理解和认识。

1999年8月27日写于日本